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<title>Prinzip der Parteilichkeit</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Prinzip der Parteilichkeit</span></h1>

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<p>Das <b>Prinzip der Parteilichkeit</b> ist ein von <a href="Lenin" class="mw-redirect" title="Lenin">Lenin</a> in der Abhandlung <i><a href="Materialismus_und_Empiriokritizismus" title="Materialismus und Empiriokritizismus">Materialismus und Empiriokritizismus</a></i> (1908) eingeführtes <a href="Axiom" title="Axiom">Postulat</a>, dem zufolge eine <a href="Objektivit%C3%A4t" title="Objektivität">objektive</a> und <a href="Wertfrei" class="mw-redirect" title="Wertfrei">wertfreie</a> Beobachtung und Interpretation der <a href="Realit%C3%A4t" title="Realität">Realität</a> nicht möglich sei. Im Rahmen einer <a href="Marxismus" title="Marxismus">marxistischen</a> Geschichts- und Weltinterpretation müsse, so Lenin, immer strikt ein Standpunkt im <a href="Interesse_(Politikwissenschaft)" title="Interesse (Politikwissenschaft)">Interesse</a> der <a href="Arbeiterklasse" title="Arbeiterklasse">Arbeiterklasse</a> bezogen werden. Später wurde dieses Prinzip in der <a href="Sowjetunion" title="Sowjetunion">Sowjetunion</a> und in der <a href="Deutsche_Demokratische_Republik" title="Deutsche Demokratische Republik">DDR</a> so verstanden, dass der <a href="KPdSU" class="mw-redirect" title="KPdSU">KPdSU</a> bzw. der <a href="Sozialistische_Einheitspartei_Deutschlands" title="Sozialistische Einheitspartei Deutschlands">SED</a> eine Interpretationshoheit über das, was als wahr zu gelten habe, zugestanden werden müsse („<a href="Lied_der_Partei" title="Lied der Partei">Die Partei, die Partei, die hat immer recht …</a>“).

</p><p>Das Prinzip der Parteilichkeit ist eng verbunden mit der Grundlagenfrage innerhalb der <a href="Wissenschaftstheorie" title="Wissenschaftstheorie">Wissenschaftstheorie</a>, welche Voraussetzungen eine Aussage erfüllen muss, damit sie als „<i>wissenschaftliche</i> Aussage“ anerkannt werden kann. Eine neuere Variante dieses „Prinzips“ steht hinter dem <a href="Positivismusstreit" title="Positivismusstreit">Positivismusstreit</a> in den 1960er Jahren. Innerhalb dieser Auseinandersetzung wurde von der einen Seite, den Vertretern der „<a href="Dialektik" title="Dialektik">dialektischen</a> Position“ (<a href="Adorno" class="mw-redirect" title="Adorno">Adorno</a> u. a.), bestritten, dass es wertfrei formulierte Tatsachenbehauptungen geben kann. Es kollidierten hier zwei Wissenschaftsauffassungen: Vor allem die Anhänger einer von den <a href="Naturwissenschaft" title="Naturwissenschaft">Naturwissenschaften</a> und der <a href="Formale_Logik" title="Formale Logik">formalen Logik</a> herkommenden <a href="Wahrheit" title="Wahrheit">Wahrheits</a>theorie setzen auf die <a href="Empirie" title="Empirie">empirische</a> Überprüfbarkeit von Aussagen nach dem Methodenideal der Mathematik und der Naturwissenschaften (vgl. die Positionen des <a href="Logischer_Empirismus" title="Logischer Empirismus">logischen Empirismus</a>), während die andere Seite die <a href="Ethik" title="Ethik">ethische</a> Verantwortung der Wissenschaftler mit in das wissenschaftliche Forschen hereinholen will.

</p><p>Eine mit dem Prinzip der Parteilichkeit verbundene „Denunziation des Objektivitätsstrebens“ (Karl Acham) findet sich unter anderen Bezeichnungen auch bei rechtskonservativen Denkern, etwa bei dem Rechtstheoretiker <a href="Carl_Schmitt" title="Carl Schmitt">Carl Schmitt</a>, der davon ausging, dass nur der, der ein Mitglied der ‚rechtschöpfenden Gemeinschaft‘ sei, die Wirklichkeit richtig erkennen und die wirklichkeitsbeschreibende Sprache richtig gebrauchen könne.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Standpunkt-Theorie" class="mw-redirect" title="Standpunkt-Theorie">Standpunkt-Theorie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Hans-Joachim Dahms: <i>Positivismusstreit. Die Auseinandersetzungen der Frankfurter Schule mit dem logischen Positivismus, dem amerikanischen Pragmatismus und dem kritischen Rationalismus</i>. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1994</li>

<li>Gunnar Skirbekk (Hrsg.): <i>Wahrheitstheorien. Eine Auswahl aus den Diskussionen über Wahrheit im 20. Jahrhundert</i>. Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1977 (Neueste Aufl. 2006)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Franz M. Wimmer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://homepage.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/phhistvl9.html">Vorlesung zur Marxistisch-leninistischen Philosophiehistorie</a></li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120304060754/http://www.tu-dresden.de/sulifg/daf/landesku/kapit2.htm">Landeskunde in der DDR</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 4. März 2012 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li>Karl Acham: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/kompendium/334850_Wie-frei-ist-die-Wissenschaft.html"><i>Wie frei ist die Wissenschaft?</i></a></li>

<li>Peter Möllers: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philolex.de/wahrheit.htm"><i>Wahrheit und Wahrheitstheorien</i>.</a></li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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